6.6.1 розигии

Тадқиқотчиён бояд, метавонад, ва пайравӣ волоияти: баъзе шакли розигии барои аксари тадқиқот.

Розигии огоҳинома фикри асоснок аст - баъзеҳо метавонанд ба наздикии наздиктарин (Emanuel, Wendler, and Grady 2000; Manson and O'Neill 2007) этикаи тадқиқотӣ мегӯянд. Соддатарин версияи этикаи тадқиқотӣ мегӯяд: «Розигии огоҳона оид ба ҳама чиз». Ин қоидаҳои оддӣ бо принсипҳои этикии мавҷуда, танзими этикӣ ва таҷрибаи тадқиқотӣ мувофиқат намекунад. Ба ҷои ин, тадқиқотчиён бояд як қоидаҳои мураккабро пайравӣ кунанд: "баъзе намудҳои розигӣ барои аксарияти тадқиқот."

Аввалан, барои гузаштан аз ғояҳои соддалавҳона дар бораи розигии огоҳона, ман мехоҳам, ки дар бораи таҷрибаи майдони омӯзиш барои табъизи табъизӣ ба шумо нақл кунам. Дар ин тадқиқот, довталабони қалбакӣ, ки дорои хусусиятҳои гуногун ҳастанд, мегӯянд, баъзе мардон ва баъзе занон - барои ҷойҳои гуногун муроҷиат мекунанд. Агар як намуди дархосткунанда бештар вақт ба кор гирифта шавад, пас тадқиқотчиён метавонанд ба хулоса оянд, ки дар раванди коргарӣ табъизӣ бошад. Барои мақсадҳои ин боб муҳимтарин чиз дар бораи ин таҷрибаҳо ин аст, ки иштирокчиёни ин таҷрибаҳо - корфармоён - ҳеҷ гоҳ розигии худро пешниҳод намекунанд. Дар асл, ин иштироккунандагон фаъолона фиреб дода мешаванд. Бо вуҷуди ин, таҷрибаҳои майдон барои таҳқиқи табъизӣ дар камтар аз 117 тадқиқот дар 17 кишвар (Riach and Rich 2002; Rich 2014) ;

Тадқиқотчиёноне, ки барои табобати табъизиро истифода мебаранд, чор намуди тадқиқотро муайян мекунанд, ки онҳо ба таври оддӣ иҷозат дода мешаванд: 1) зарари маҳдуди корфармоён; (2) фоидаи бузурги иҷтимоие, ки дорои андешаи боэътимоди табъиз; (3) сустии усулҳои дигари андозагирӣ; ва (4) фактҳое, ки фиребгарӣ меъёре, ки ин муқарраротро вайрон накардааст (Riach and Rich 2004) . Ҳар яке аз ин шароит муҳим аст, ва агар яке аз онҳо қонеъ нагардида бошад, парвандаи одилона душвор хоҳад буд. Се ин хусусиятҳо метавонанд аз принсипҳои ахлоқӣ дар гузориши Belmont таҳия карда шаванд: зарари маҳдуд (эҳтиром ба шахс ва фоида) ва фоидаи зиёд ва сустии усулҳои дигар (Фаҳмиш ва адолат). Хусусияти ниҳоӣ, ғайричашмдошти меъёрҳои контекстӣ мумкин аст аз Ҳисоботи Menimo барои эҳтиром ба қонун ва манфиатҳои ҷамъиятӣ гирифта шавад. Ба ибораи дигар, аризаҳои меҳнатӣ ҷойест, ки аллакай баъзе интизории фиребияти имконпазир вуҷуд доранд. Ҳамин тариқ, ин озмоишҳо инъикоси этикаи алоҳидае нестанд.

Илова бар ин далели ин принсипҳо, даҳҳо созмонҳои IRB низ ба хулосае омадаанд, ки набудани розигӣ дар ин таҳқиқот бо қоидаҳои мавҷудбуда, аз ҷумла Қоидаҳои умумӣ §46.116, қисми (d) мувофиқ аст. Дар ниҳоят, судҳои ИМА низ набудани розигӣ ва истифода аз фиребро дар таҷрибаҳои майдон барои муайян кардани табъиз (№ 81-3029, Суди ИМА оид ба шикоятҳо, шашум ҳафтум) дастгирӣ намуданд. Ҳамин тариқ, истифодаи таҷрибаҳои майдони бидуни розигӣ принсипҳои мавҷударо риоя ва қоидаҳои мавҷуда (ҳадди аққал қоидаҳои Иёлоти Муттаҳидаи Амрико) мутобиқат мекунанд. Ин сабабҳо аз ҷониби ҷомеаи тадқиқотии иҷтимоӣ, даҳҳо созмонҳои IRB ва Суди Суди Аврупо ба даст оварда шудаанд. Ҳамин тариқ, мо бояд қоидаҳои оддии «розигии огоҳона оид ба ҳама чиз» -ро рад кунем. Ин қоида нест, ки тадқиқотчиён пайравӣ мекунанд ё не, ки онҳо бояд риоя шаванд.

Гузарондани "розигии огоҳона барои ҳама чиз" ба тадқиқотчиён бо саволи мушкил: Барои кадом намуди тадқиқот кадом шаклҳои розигӣ заруранд? Табиист, ки дар ин масъала баҳсу мунозира вуҷуд дорад, гарчанде аксарияти он дар заминаи тадқиқоти тиббӣ дар синони анъанавӣ қарор дорад. Ҷамъбаст кардани ин баҳс, Нир Давлат (2012) менависад:

"The хатарнок бештар барнома, ки бештар аз он як-таъсири баланд ё 'интихоби зиндагии муҳим' ниҳоӣ, ки бештар аз он аз арзиши дар зулмат ва баҳснок, ки хусусӣ бештар ба майдони бадан, ки ба дахолати бевосита таъсир мерасонад, бештар аст мухолифат ва беназорат дар амалкунанда, баландтар зарурати розигии устувор. Дар ҳолатҳои дигар, зарурати хеле солими хабар розигии, ва албатта, барои розигии ҳама гуна шакл, камтар аст. Дар бораи онҳое, мавридҳо, хароҷоти зиёд ба осонӣ метавонад ба тағири гузоришҳо, ки зарурати. "[Citations дохилӣ хориҷ]

Муҳокимаи муҳими ин баҳс ин аст, ки розигии огоҳона ин ҳама ё ҳеҷ чиз нест: шакли шаклҳои заиф ва заиф вуҷуд дорад. Дар баъзе ҳолатҳо, розигии амиқи огоҳона ба назар мерасад, вале дар баъзе ҳолатҳо, шаклҳои заифи розигӣ метавонанд мувофиқ бошанд. Баъдан, ман се сабабро мефаҳмам, ки чаро тадқиқотчиён барои гирифтани розигии огоҳинома мубориза мебаранд ва ман дар ин ҳолатҳо якчанд вариантҳоро тасвир хоҳам кард.

Аввалан, баъзан хоҳиш дорем, ки иштирокчиён розигии розигии худро оид ба хавфе, Масалан, дар Encore, аз одамоне, ки зери ҳокимияти шӯравӣ зиндагӣ мекунанд, аз розигии компютери худ барои санҷиши сензура дар Интернет истифода бурда, онҳое, ки ба хатари зиёд розигӣ медиҳанд, ҷойгиранд. Вақте ки розигӣ ба хатарҳои зиёд оварда мерасонад, тадқиқотчиён метавонанд маълумотро дар бораи он корҳое, ки онҳо анҷом медиҳанд, ҷамъиятӣ ва ба иштирокчиён имконпазир гарданд. Ҳамчунин, онҳо метавонанд розигӣ аз гурӯҳҳое, ки намояндагонро намояндагӣ мекунанд (масалан, СҒД) дархост кунанд.

Дуюм, баъзан то ба охир расидани омӯзиш арзиши илмии тадқиқот метавонад ба таври ройгон шинос шавад. Масалан, дар таркиби эмотсионалӣ, агар иштирокчиён медонистанд, ки таҳқиқгарон таҷрибаи худро дар бораи эҳсосот анҷом додаанд, ин метавонад рафтори онҳоро тағйир диҳад. Маълумоте, ки аз иштироккунандагон даст кашида, ҳатто онҳоро фиреб медиҳад, дар санҷиши иҷтимоӣ, махсусан дар озмоишҳои лаборатория дар психология хеле ночиз аст. Агар пеш аз омўзиши омўзиш имконнопазир бошад, тадќиќотчиён метавонанд (ва одатан) иштирокчиёни муноќишаро пас аз тањќиќот гузоранд . Мушкилот умуман шарҳ дода шудааст, ки чӣ воқеа рӯй медиҳад, ҳама гуна зарари дигарро ислоҳ кардан ва гирифтани розигии пас аз он. Вале дар баъзе мавридҳо баҳсу мунозира вуҷуд дорад, ки оё дар ҷараёни озмоишҳо дар таҷрибаи майдон мувофиқ аст, агар мусоҳиба метавонад ба иштирокчиён зарар расонад (Finn and Jakobsson 2007) .

Сеюм, баъзан барои гирифтани ҳамаи ризоияти шумо, ки розигии огоҳона дорад, мантиқан ғайриимкон аст. Масалан, як таҳқиқоте, ки мехоҳед омӯзиши Bitcoin Blockchain -ро биомӯзад (Bitcoin - пули кредити ва блокро дар бораи ҳамаи амалиётҳои Bitcoin (Narayanan et al. 2016) ). Мутаассифона, имконнопазир аст, ки розигии ҳама шахсоне, ки Bitcoin -ро истифода мебаранд, чунки бисёре аз инҳо номаълуманд. Дар ин ҳолат, таҳқиқгар метавонад кӯшиш кунад, ки ба намунаи истифодабарандагони Bitcoin муроҷиат кунад ва аз розигии огоҳии онҳо дархост кунад.

Ин се сабаби он ки тадқиқотчиён метавонистанд ба хавфи зиёд розигии хабари огоҳона расонанд, мақсадҳои таҳқиқот ва маҳдудиятҳои логистикиро ба даст оварда наметавонанд, танҳо сабабҳои он ки таҳқиқотчиён барои гирифтани маълумот розигӣ медиҳанд. Ва ҳалли он, ки ман онро пешниҳод кардам, ба аҳолӣ оид ба тадқиқот, фароҳам овардани имконият барои гирифтани ризоияти аз тарафи сеюм, мусоҳиба ва ҷустуҷӯи розигӣ аз намунаи иштирокчиён хабар дода наметавонед. Ғайр аз ин, ҳатто агар ин алтернативаҳо имконпазир бошанд, онҳо наметавонанд барои таҳқиқоти мазкур кофӣ набошанд. Вале ин мисолҳо нишон медиҳанд, ки розигии огоҳона ин ҳама ё ҳеҷ чиз нест ва ҳаллу фасли эҷодӣ метавонад мувозинати ахлоқии омӯзишро беҳтар кунад, ки розигии комилро аз ҳамаи ҷонибҳои таъсирбахш ройгон намедиҳад.

Барои ба охир расидани розигии худ ба ҳама чиз, таҳлилгарон бояд қоидаҳои мураккаби мураккабро пайравӣ намоянд: «баъзе шаклҳои розигӣ барои ҳама чиз». Бо дарназардошти принсипҳо, розигии огоҳинома зарур аст, барои он ки принсипҳои эҳтиром ба одамон (Humphreys 2015, 102) . Ғайр аз ин, эҳтироми шахсон танҳо яке аз принсипҳое, ки ҳангоми баррасии ахлоқи тадқиқотӣ бояд мутавозин бошанд; он бояд ба таври автоматӣ беэътиноӣ, адолат ва эҳтироми ҳуқуқ ва манфиатҳои ҷамъиятӣ, нуқтаи додашуда аз ҷониби этикиён дар давоми 40 соли охир (Gillon 2015, 112–13) такроран такрор (Gillon 2015, 112–13) . Мувофиқи меъёрҳои ахлоқии этикӣ, розигии огоҳона оид ба ҳама чиз мавқеи бетарафонаест, ки қурбониҳо ба вазъиятҳои ба монанди Блаттер Time (ниг. Бобчаи 6.5) афтодааст.

Ниҳоят, чун ин масъала амалӣ, агар шумо бо назардошти тадқиқот, бе ягон гуна розигии, пас шумо бояд бидонед, ки шумо дар як минтақаи хокистарӣ мебошанд. Эҳтиёт шав. Инак, ба қафо далели этикӣ, ки муҳаққиқон дар ҷиҳати гузаронидани омӯзиши таҷрибавӣ табъиз бе розигии дод. Оё сафед худро қавӣ? Зеро розигии огоҳона марказии ба бисёре аз назарияҳои ахлоқии имондорон аст, ки шумо бояд бидонед, ки шумо эҳтимол дар бораи хоҳад номида мешавад ҳимоя қарорҳои худ.