6.5 Δύο δεοντολογικών πλαισίων

Οι περισσότερες συζητήσεις σχετικά με τη δεοντολογία της έρευνας μειώσει σε διαφωνίες μεταξύ συνεπειοκρατία και δεοντολογία.

Αυτές οι τέσσερις ηθικές αρχές είναι οι ίδιοι που προέρχεται σε μεγάλο βαθμό από τις δύο πιο αφηρημένες ηθικές πλαισίων: συνεπειοκρατία και δεοντολογία. Η κατανόηση αυτών των πλαισίων είναι χρήσιμο, διότι θα σας βοηθήσει να εντοπίσετε και στη συνέχεια λόγο για ένα από τα πιο θεμελιώδη εντάσεις στη δεοντολογία της έρευνας: όταν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε δυνητικά ανήθικο μέσο για την επίτευξη μια ηθική τέλος.

Συνεπειοκρατία, η οποία έχει τις ρίζες στο έργο του Jeremy Bentham και John Stuart Mill, εστιάζει στην ανάληψη δράσεων που οδηγούν σε καλύτερη κράτη στον κόσμο (Sinnott-Armstrong 2014) . Η αρχή της Ευεργετήματος, η οποία επικεντρώνεται στην εξισορρόπηση των κινδύνων και τα οφέλη, είναι βαθιά ριζωμένη στην συνεπειοκρατικές σκέψης. Από την άλλη πλευρά, δεοντολογία, η οποία έχει τις ρίζες στις εργασίες του Immanuel Kant, επικεντρώνεται στην ηθική καθήκοντα, ανεξάρτητα από τις συνέπειές τους (Alexander and Moore 2015) . Η αρχή του σεβασμού των προσώπων, η οποία επικεντρώνεται στην αυτονομία των συμμετεχόντων, είναι βαθιά ριζωμένη στην δεοντολογικό τρόπο σκέψης. Ένα γρήγορο και αργό τρόπο να διακρίνει τα δύο πλαίσια είναι ότι συνεπειοκρατιστές επικεντρωθεί στις άκρες και deontologists επικεντρωθεί μέσα.

Για να δείτε πώς αυτά τα δύο πλαίσια μπορεί να διαφέρουν, θεωρούν ενημερωμένη συγκατάθεση. Και τα δύο πλαίσια θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να υποστηρίξουν εν επιγνώσει συναίνεση, αλλά για διαφορετικούς λόγους. Μια συνεπειοκρατικές επιχείρημα για πληροφορημένη συναίνεση είναι ότι βοηθά στην πρόληψη της βλάβης στους συμμετέχοντες με την απαγόρευση της έρευνας που δεν ισορροπεί σωστά κινδύνου και αναμενόμενο όφελος. Με άλλα λόγια, συνεπειοκρατικές σκέψης θα υποστηρίξει εν επιγνώσει συναίνεση, επειδή βοηθά στην αποφυγή κακών αποτελεσμάτων για τους συμμετέχοντες. Ωστόσο, ένα δεοντολογικό επιχείρημα για την ενημερωμένη συγκατάθεση επικεντρώνεται στο καθήκον ενός ερευνητή να σέβεται την αυτονομία των συμμετεχόντων της. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις προσεγγίσεις, μια καθαρή συνεπειοκρατικές μπορεί να είναι πρόθυμοι να παραιτηθούν από την απαίτηση για την πληροφορημένη συναίνεση σε ένα περιβάλλον όπου δεν υπήρχε κανένας κίνδυνος, ενώ μια καθαρή deontologist όχι.

Τόσο συνεπειοκρατία και δεοντολογία προσφέρουν σημαντική ηθική γνώση, αλλά κάθε μπορούν να ληφθούν για την παράλογη άκρα. Για συνεπειοκρατία, μία από αυτές τις ακραίες περιπτώσεις θα μπορούσε να ονομαστεί Transplant. Φανταστείτε έναν γιατρό που έχει πέντε ασθενείς πεθαίνουν από ανεπάρκεια οργάνων και ένα υγιές ασθενή του οποίου τα όργανα μπορεί να σώσει τα πέντε. Υπό ορισμένες συνθήκες, ένα consequenalist γιατρός θα επιτρέπεται, και ακόμη απαιτούνται, για να σκοτώσει τον υγιή ασθενή να αποκτήσει τα όργανά του. Αυτή η πλήρης εστίαση στις άκρες, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη τα μέσα, είναι εσφαλμένη.

Παρομοίως, δεοντολογία μπορούν επίσης να ληφθούν για να αδέξιος άκρα, όπως και στην περίπτωση που θα μπορούσε να ονομαστεί βόμβα. Φανταστείτε έναν αστυνομικό που έχει συλλάβει έναν τρομοκράτη που ξέρει τη θέση ενός ωρολογιακή βόμβα που θα σκοτώσει εκατομμύρια ανθρώπους. Μια δεοντολογική αστυνομικός δεν θα βρίσκονται, προκειμένου να ξεγελάσουν έναν τρομοκράτη να αποκαλύψουν τη θέση της βόμβας. Αυτή η πλήρης εστίαση σχετικά με τα μέσα, χωρίς να αφορά στα άκρα, είναι επίσης εσφαλμένη.

Στην πράξη, οι περισσότερες κοινωνικές ερευνητές αγκαλιάσει σιωπηρά ένα μείγμα των δύο αυτών δεοντολογικών πλαισίων. Παρατηρώντας αυτή την ανάμειξη των ηθικών σχολεία βοηθά να διευκρινίσει γιατί πολλές ηθικές συζητήσεις, οι οποίες τείνουν να είναι μεταξύ εκείνων που είναι πιο συνεπειοκρατικές και εκείνων που είναι πιο δεοντολογική-μην κάνει μεγάλη πρόοδο. Αυτές οι συζητήσεις σπάνια επιλύσει γιατί συνεπειοκρατιστές προσφέρουν επιχειρήματα σχετικά με άκρα, τα επιχειρήματα που δεν πείθουν να deontologists που ανησυχούν για τα μέσα. Ομοίως, deontologists τείνουν να προσφέρουν επιχειρήματα σχετικά με τα μέσα, τα οποία δεν έχουν πείσει να συνεπειοκρατιστές που επικεντρώνονται στα άκρα. Επιχειρήματα μεταξύ συνεπειοκρατιστές και deontologists είναι σαν δύο πλοία που διέρχονται στη νύχτα.

Μια λύση σε αυτές τις συζητήσεις θα είναι για την κοινωνική τους ερευνητές να αναπτύξουν μια συνεπή, ηθικά στερεά, και εύκολο στην εφαρμογή του μίγματος των συνεπειοκρατία και δεοντολογίας. Δυστυχώς, αυτό είναι απίθανο να συμβεί? Οι φιλόσοφοι έχουν εργαστεί σε αυτά τα προβλήματα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ως εκ τούτου, πιστεύω ότι η μόνη πορεία δράσης είναι να αναγνωρίσουμε ότι εργαζόμαστε από ασυνεπείς ιδρύματα και σύγχυση προς τα εμπρός.