7.2.3 Etiko en esploro dezajno

Etiko movos el ekstercentra konzerno al centra maltrankvilo kaj tial fariĝis temo de esploro.

En la cifereca aĝo, la etiko fariĝos ĉiufoje pli centra afero, kiu strebas esploron. Tio estas, en la estonteco, ni luktos malpli kun kio povas esti farita kaj pli kun kio devas esti farita. Ĉar tio okazas, mi esperas, ke la reguloj bazitaj al la sociaj sciencistoj kaj la adekvata aliĝo de sciencaj datumoj evoluos al io simila al la principoj alproksimigitaj priskribitaj en ĉapitro 6. Mi ankaŭ atendas, ke kiel etiko fariĝas pli centra, ĝi faros kreski kiel temo de metodika esploro. En la sama maniero, ke sociaj esploristoj nun dediĉas tempon kaj energion al evoluigado de novaj metodoj, kiuj ebligas pli ekonomiajn kaj pli precizajn taksojn, mi esperas, ke ni ankaŭ laboros por evoluigi metodojn pli etike respondecaj. Ĉi tiu ŝanĝo okazos ne nur ĉar esploristoj zorgas pri etiko kiel fino, sed ankaŭ ĉar ili zorgas pri etiko kiel rimedo por sociala esplorado.

Ekzemplo de ĉi tiu tendenco estas la esplorado pri diferenciala privateco (Dwork 2008) . Imagu, ke ekzemple, hospitalo havas detalajn sanajn rekordojn kaj ke esploristoj volas kompreni la mastrojn en ĉi tiuj datumoj. Diversaj privataj algoritmoj ebligas al esploristoj lerni pri agregaraj ŝablonoj (ekz. Homoj, kiuj fumas, pli verŝajne havas kanceron), minimizante la riskon lerni ion pri la karakterizaĵoj de iu aparta individuo. La disvolviĝo de ĉi tiuj privataj-konservantaj algoritmoj fariĝis aktiva areo de esplorado; Vidi Dwork and Roth (2014) Por libra longa traktado. Diferenca privateco estas ekzemplo de la esplora komunumo prenanta etikan defion, igante ĝin en esplora projekto, kaj poste progresas pri ĝi. Ĉi tio estas ŝablono, kiun mi pensas, ke ni plu vidos en aliaj areoj de socia esplorado.

Ĉar la potenco de esploristoj, ofte kunlabore kun kompanioj kaj registaroj, daŭre kreskas, ĝi fariĝos pli malfacile eviti kompleksajn etikajn demandojn. Ĝi estis mia sperto, ke multaj sociaj sciencistoj kaj datumaj scienculoj rigardas ĉi tiujn etikajn demandojn kiel marĉon por esti evitita. Sed, mi pensas, ke evitado fariĝos ĉiam pli neegebla kiel strategio. Ni, kiel komunumo, povas trakti ĉi tiujn problemojn, se ni saltos kaj traktas ilin kun la kreemo kaj penado, kiun ni aplikas al aliaj problemoj de esploro.