6.4.2 Эҳсонкорӣ

Эҳсонкорӣ аст, дар бораи фаҳмидан ва баланд бардоштани профили хатари / нафъи таҳсили худро, ва он гоҳ қабули қарор, агар ба он расад, тавозуни дуруст.

Гузориши Belmont аз он изҳори шубҳа мекунад, ки принсипи манфиатдорӣ ӯҳдадор аст, ки тадқиқотчиён бояд иштирокчиёнро дар бар гиранд ва он ду қисмро дарбар гирад: (1) зарар намерасонад ва (2) ба ҳадди аксар имкониятҳои имконпазир ва ҳадди аксар зарари эҳтимолиро кам кунад. Ҳисоботи Belmont идеяро «муомилоти гипократикӣ дар этикаи тиббӣ» намеҳисобад ва он метавонад дар шакли пурқувват ифода карда шавад, ки таҳқиқгарон «як шахс ба ҳеҷ ваҷҳ ба манфиати дигарон намеафтанд» (Belmont Report 1979) . Бо вуҷуди ин, гузориши Belmont низ эътироф мекунад, ки омӯзиши он чӣ манфиатовар метавонад баъзе одамонро зери хатар гузорад. Бинобар ин, зарурати на он қадар зарар расонидан мумкин аст, ки бо омўзиши тадқиқотчиёни пешин, ки баъзан қарорҳои душворро дар бораи «вақте ки ба хатар дучор мешавад, хавфҳо " (Belmont Report 1979) .

Дар амал татбиќ намудани принсипи манфиатњо маънои онро дорад, ки тадќиќотчиён бояд ду раванди алоњида дошта бошанд: тањлили хавф / фоида ва сипас ќарор дар бораи он, ки оё хавфу манфиатњо ба тавозуни дурусти эњтиёљот вобастагї доранд. Ин аввалин проблемаест, ки асосан масъалаи техникӣ мебошад, дар ҳоле, ки дуюм асосан этикаи этикӣ аст, ки таҷрибаи бомуваффақият метавонад камтар арзишманд ё ҳатто зараровар бошад.

Таҳлили хавф / фоида ҳам ҳам фаҳмиш ва такмил додани хавфу манфиатҳои омӯзишро дар бар мегирад. Таҳлили хавф бояд ду унсури зеринро дошта бошад: эҳтимолияти ҳодисаҳои номатлуб ва вазнинии ин ҳодисаҳо. Дар натиҷаи таҳлили хавф / фоида, таҳқиқот метавонад тарҳи омӯзиширо барои кам кардани эҳтимолияти ҳолатҳои номатлуб (масалан, нишондиҳандаи иштирокчиёни осебпазир) ё зӯроварии ҳодисаи номатлубро коҳиш диҳад (масалан, маслиҳатдиҳӣ ба иштирокчиён, ки онро дархост мекунанд). Ғайр аз ин, дар ҷараёни таҳлили хатарҳо / фоидаҳо бояд дар бораи таъсири кори кори онҳо, на танҳо дар иштирокчиён, балки дар бораи бепарасторон ва системаҳои иҷтимоӣ аҳамият диҳанд. Масалан, экспертизаи аз ҷониби Restivo ва van de Rijt (2012) оид ба таъсири мукофотҳо дар вебсайти Википедиа (муҳокима дар боби 4 баррасӣ кунед). Дар ин озмоиш, тадқиқотчиён ба шумораи ками муҳаррирон, ки ба онҳо сазовор дониста шудаанд ва саҳмияҳои худро ба Википедиа нисбат медиҳанд, дар муқоиса бо гурӯҳи назоратӣ, ки таҳлилгароне, ки ба онҳо мукофот намедиҳанд, мукофотонида шудааст. Тасаввур кунед, агар, ба ҷои он ки шумораи ками мукофотҳо дода шавад, Restivo ва van de Rijt Wikipedia бо бисёрҳо, мукофотҳо зиёданд. Гарчанде ки ин тарҳ метавонад ягон иштирокчии инфиродӣ зарар нарасонад, он метавонад тамоми экосистемаи мукофотӣ дар Википедиаро халалдор кунад. Ба ибораи дигар, ҳангоми таҳлили хавф / фоида, шумо бояд дар бораи таъсироти кори шумо на танҳо дар иштирокчиён, балки дар тамоми ҷаҳон фикр кунед.

Баъдан, вақте ки хавфҳо кам карда шуда, фоидаҳо ба ҳадди аксар расонидаанд, таҳқиқотчиён бояд арзёбӣ кунанд, ки оё омӯзиш ба баланси хуб фоида меорад. Этикикон тавсифи оддии хароҷот ва фоидаҳоро тавсия намедиҳанд. Махсусан, баъзе хатарҳо ба тадқиқот имкон намедиҳанд, ки фоидаҳо ба назар намерасанд (масалан, Таҳқи Сиффили Тафсилоти Замима). Бар хилофи таҳлили хавф / фоида, ки асосан техникӣ аст, қадами дуввуми ахлоқии амиқ аст ва метавонад аз ҷониби одамоне, ки таҷрибаи мушаххаси мушаххас надоранд, ғанӣ гарданд. Дар асл, азбаски аҷнабиён одатан аз чизҳои гуногун фарқ мекунанд, IRB-ҳо дар Иёлоти Муттаҳида талаб мекунанд, ки ҳадди ақал як ҷонишини ғайритиҷоратӣ дошта бошанд. Дар таҷрибаи ман дар Идораи IRB, ин узвҳо метавонанд барои пешгирии гурӯҳи гурӯҳҳо фикр кунанд. Пас, агар шумо душворӣ дошта бошед, ки оё лоиҳаи таҳқиқоти шумо таҳлили муносиби хатар / фоида ба даст меорад, танҳо ҳамроҳи ҳамсинфонатон мепурсад, кӯшиш кунед, ки баъзе аз ҷустуҷӯро пурсед. Ҷавобҳояшон метавонанд шуморо ба ҳайрат оранд.

Пешниҳоди принсипи манфиатбахшӣ ба се мисоле, ки мо дида мебароем, баъзе тағйироте, ки тавозуни хавф / фоидаи худро беҳтар карда метавонанд. Масалан, дар таркиби эмотсионалӣ, тадқиқотчиён метавонистанд кӯшиш кунанд, ки одамонро аз синни 18-сола берун кунанд ва одамоне, ки эҳтимол дорад, ба бадрафторӣ муносибат кунанд. Онҳо ҳамчунин метавонистанд, ки шумораи иштирокчиёнро тавассути истифодаи методҳои самараноки оморӣ (ба таври муфассал дар боби 4 зикр карда шаванд) кӯшиш намоянд. Ғайр аз ин, онҳо кӯшиш карда буданд, ки назоратчӣ ба иштирокчиён кӯмак кунанд ва ба ҳар касе, ки зарар дидааст, кӯмак расонид. Дар натиҷаи латту кӯбҳо, вақт ва вақт, тадқиқотчиён метавонистанд, ки маълумотро сарфи назар кунанд, (гарчанде ки онҳо аз ҷониби IRB-и Ҳервард тасдиқ карда мешуданд, ки онҳо дар таҷрибаи умумӣ мувофиқат мекунанд); Ман пешниҳодҳои мушаххаси мушаххасро дар бораи маълумоти баъдтар пешниҳод менамоям, вақте ки ман хавфи иттилоотиро тавсиф медиҳам (фасли 6.6.2). Ниҳоят, дар Encore, тадқиқотчиён метавонистанд кӯшиш кунанд, ки шумораи дархостҳои хатарноке, ки барои ноил шудан ба ҳадафҳои ченаки лоиҳа офарида шуда буданд, кам карда мешуданд ва онҳо метавонанд иштирокдорони худро, ки аз ҳукуматҳои танқидӣ хавф доранд, бартараф намоянд. Ҳар яке аз ин дигаргуниҳои имконпазир ба тарҳрезии ин лоиҳаҳо табдил меёбанд ва ҳадафи ман ин нест, ки ин тадқиқотчиён бояд ин тағиротҳоро ба анҷом расонанд. Баръакс, он нишон медиҳад, ки навъи тағйироте, ки принсипи манфиатҳоро тавсия медиҳанд, нишон медиҳанд.

Ниҳоят, ҳарчанд, ки синну соли рақамӣ умуман вазниниҳо ва фоидаҳои бештарро фароҳам меорад, он барои тадқиқотчиён ба манфиати кори худ мусоидат мекунад. Махсусан, асбобҳои санъати рақамӣ тадқиқоти кушода ва такрористеҳсолро, ки тадқиқотчиён маълумоти оморӣ ва кодексро ба дигар таҳқиқот дастрас мекунанд ва бо ёрии нашрияҳои кушода дастрасӣ доранд. Ин таѓйирот ба тањќиќоти кушода ва такрорёбанда, њељ ваќте ба таври оддї, роњи тањќиќотчиёнро барои бањри фоидаи тањќиќоти худ, бе пешнињоди иштирокчиён ба хавфи иловагї (мубодилаи иттилоот истисное, ки дар ќисми 6.6.2 таќсим карда мешавад) дар бораи хатари иттилоотӣ).