Ташаккур! Мо бояд шумо медонед, вақте ки китоби барои хариди дастрас аст.

Пӯшед ин паём

Биё ман медонам, вақте ки китоби аст, ки барои фурӯш

Ташаккур! Мо бояд шумо медонед, вақте ки китоби барои хариди дастрас аст.

Пӯшед ин паём

Биё ман медонам, вақте ки китоб аст, ба анҷом

пешгуфтор

Барои ман, ин китоб дар соли 2005 оғоз, вақте ки ман дар бораи рисолаи ман кор мекард. Ман иҷро шуд озмоиш онлайн, ки ман ба шумо дар бораи дар боби 4 мегӯям, лекин ҳоло ман меравам ба шумо чизе аст, ки дар ҳама гуна коғаз академӣ нест, мегӯям. Ва он чизе, ки ба таври куллї таѓйир чӣ гуна ман дар бораи тадқиқоти фикр мекунанд. Яке аз субҳ, вақте ки ман месанҷад, ки веб-сервер, Ман фаҳмидам, ки шаб тақрибан 100 нафар аз Бразилия дар озмоиш иштирок ман буд. Ин таҷриба таъсири амиқ ман буд. Дар он вақт, ман буд, дӯстоне, ки иҷро шуда таҷрибаҳои лабораторияи анъанавӣ, ва ман фаҳмидам, ки чӣ тавр сахт буданд, ба кор ҷалб, назорат намоянд, ва мукофоти нафар барои иштирок дар таҷрибаҳои онҳо; Агар онҳо аз 10 нафар дар як рӯз бидавед, то ки пешрафти хуб буд. Аммо, бо озмоиш онлайн ман, 100 нафар иштирок дар ҳоле, ки ман хоб буд. Пешбурди тадқиқоти худро ҳоле, ки шумо дар хоб шояд хеле хуб садо ба рост, балки он аст нест. Тағйирот дар технологияҳо-, махсусан гузариш аз синни аналогӣ ба синни-маънои рақамӣ, ки мо акнун метавонад ҷамъоварӣ ва таҳлили маълумоти иљтимої дар роҳҳои нав. Ин китоб дар бораи кори тадқиқоти иҷтимоӣ дар ин роҳҳои нав.

Ин китоб аст, ки барои ду ҷамоатҳои гуногун. Ин барои олимони иҷтимоие, ки мехоҳед, ба кор илм маълумоти бештар аст, ва он аст, ки барои олимон маълумоти, ки мехоҳед, ба кор илмҳои иҷтимоӣ бештар. Ман вақт сарф ҳам аз ин ҷамоатҳо, ва ин китобро кӯшиши маро ба оварад, фикру андешаҳои худро ҳам дар роҳи ки дурӣ аз quirks ва жаргон кадоме аст. Бо дарназардошти ҷамоатҳо, ки дар ин китоб аст, ки барои ин, бояд гуфт, ки бе ин китоб аст, на танҳо барои донишҷӯён ва профессор меравад. Ман баъзе дар ҳукумат кор кардам (дар Бюрои ИМА барӯйхатгирии) ва дар саноати технологӣ ба (дар Research Microsoft), ва ман медонам, он аст, ки қуръа тадқиқоти шавқовар рух берун аз донишгоҳҳо нест. Пас, агар шумо аз он чӣ кор карда истодаӣ! Ҳамчун тадқиқоти иҷтимоӣ фикр мекунанд, пас ин китоб аст, ки барои шумо, новобаста аз, ки Шумо кор ва ё чӣ гуна техникаи шумо дар айни замон истифода баред.

Мо ҳанӯз дар рӯзҳои аввали тадқиқоти иҷтимоӣ дар асри технологияи рақамӣ ҳастанд, ва ман баъзе нофаҳмиҳо, ки то бунёдӣ ва умумӣ, ки аз он медиҳад, ки бештар ба маънои барои ман ба онҳо дар ин ҷо ҳал, дар муқаддимаи мебошанд дида. Аз олимони маълумот, ман ду нофаҳмӣ умумӣ дида. Дар аввал фикр мекунад, ки маълумоти бештар ба таври худкор њал мушкилоти. Аммо, тадқиқоти иҷтимоӣ, ки кардааст, таҷрибаи ман шуда аст. Дар асл, барои таҳқиқоти иҷтимоии намудҳои нави додаҳо, мисли он ки ба бештар аз маълумоти ҳамин мухолифат ба назар мерасад, аз ҳама муфид. Дар нофаҳмӣ дуюм, ки ман аз олимон маълумоти дида аст фикр кунем, ки илмҳои иҷтимоӣ танҳо як хӯшаи гумонанд ва-Баҳси парпечшуда ва дар атрофи маънои маъмул аст. Албатта, ҳамчун як олим иљтимої-бештар мушаххасан чун як нафар ҷомеашинос-Ман бо ин розӣ нестанд; Ман фикр мекунам, илмҳои иҷтимоӣ дорад, бисёр ба пешниҳод. нафар Smart кор шудааст барои фаҳмидан душвор аст рафтори инсон барои муддати дароз, ва он назар мерасад, бехирадона ба рад кардани ҳикмате, ки аз ин кӯшишҳои ҷамъ. умед аст, ки ин китоб ба шумо баъзе аз ин дар роҳи ин аст, ки ба осонӣ ба ақл пешниҳод намоянд.

Аз олимони иљтимої, Ман низ ду нофаҳмӣ умумӣ дида. Якум, ман дида баъзе одамон нависед-истироҳат тамоми фикри тадқиқоти иҷтимоӣ бо истифода аз воситаҳои асри рақамӣ дар асоси якчанд варақаҳои бад. Агар шумо хондани ин китоб, шумо мумкин аллакай як хӯшаи варақаҳои, ки истифода мебарад, маълумоти ВАО иҷтимоӣ дар роҳҳои banal ё нодуруст (ё ҳарду) мебошанд хонед. Ман низ. Бо вуҷуди ин, дар он хато мебуд, ҷиддӣ ба хулоса аз ин мисолҳо бармеояд, ки ҳамаи тадқиқоти иҷтимоии асри рақамӣ бад аст. Дар асл, шумо кардам, шояд ҳам як хӯшаи варақаҳои, ки ба истифодаи маълумоти назарсанҷӣ дар роҳҳои banal ё нодуруст хонда, вале шумо аз навиштан истироҳат на ҳама тадқиқот истифода аз тадқиқоти. Ки ба сабаби шумо медонед, ин аст, ки тадқиқоти бузург ба амал бо маълумотњои тадќиќот нест, ва дар ин китоб, ки ман дорам, ин аст, ки ҳам тадқиқот бузург ба амал бо воситаҳои асри рақамӣ ба ту нишон диҳад.

Дар нофаҳмӣ умумӣ дуюм, ки ман аз олимон иҷтимоӣ дида аст, ки ба ҳозира бо оянда роҳгум. Вақте ки арзёбии тадқиқот иљтимої дар синни-таҳқиқи рақамӣ, ки ман дорам, ба тасвир дар ин китоб-он муҳим аст, ки ба ду саволи фарқе пурсем:

  • Чӣ хуб мекунад ин сабки кори илмӣ акнун?
  • Чӣ хуб ин тарзи кор тадқиқотӣ дар оянда ҳамчун тағйироти манзараи маълумот ва ҳамчун муҳаққиқони сарф таваҷҷӯҳи бештар ба ин масъала?

Ҳатто тадқиқотчиён таълим барои ҷавоб додан ба саволи якум, зеро ин китоб, фикр мекунам ба саволи дуюм муҳимтар аст. Ин аст, ҳарчанд тадқиқоти иҷтимоӣ дар асри рақамӣ ҳанӯз истењсол нест, азими, парадигмаи тағйир Ҳиссагузориҳои зеҳнӣ, сатҳи беҳтар намудани тадқиқоти асри рақамӣ бениҳоят тез аст. Ин ба ин қурби тағйирот, беш аз сатҳи кунунии, ки месозад тадқиқоти асри рақамӣ, то ҷолиби ман аст.

Ҳарчанд, ки дар банди охир чунин менамуд, ба шумо сарвати нерўи пешниҳод дар баъзе вақт номаълум дар оянда, ҳадафи ман дар ин китоб аст, ки ба шумо фурӯши ҳама гуна намуди тадқиқоти нест. Ман шахсан нест, саҳмияҳои худ дар Twitter, Facebook, Google, Microsoft, Apple ва ё ягон ширкати технологӣ дигар (гарчанде, ба хотири ошкор пурра, ман дар кор ва ё маблағгузории таҳқиқот аз Microsoft, Google, Facebook ва). Агар шумо хушбахт бо тадқиқот, ки шумо аллакай кор мебошанд: бузург, рафтор кардан чӣ кор карда истодаӣ. Лекин, агар шумо як маъно, ки дар асри рақамӣ маънои онро дорад, ки чизҳои нав ва гуногун имконпазир аст, он гоҳ ки ман мехоҳам ба шумо, ки имкониятҳои нишон диҳад. Ҳамин тариқ, дар тамоми китоб ҳадафи ман аст, ки ба боқӣ narrator боэътимод, ба шумо рости гапро дар бораи ҳамаи маводи шавқовар нав аст, ки мумкин аст, дар ҳоле ки роҳнамоӣ шуморо аз як чанд домҳо, ки ман дида ба дигарон ба афтод. Ман умедворам, ки ин беҳтар тадқиқоти шумо кӯмак хоҳад кард ва ба шумо кӯмак мекунад, беҳтар арзёбӣ тањќиќоти дигарон.

Тавре ки шумо шояд аллакай пай, ки оҳанги ин китоб як каме фарқ аз баъзе китобҳои таълимӣ дигар аст. Ин қасдан. Ин китоб ба вуҷуд аз семинар баъдидипломӣ, ки ман дар Принстон дар Раёсати ҷомеашиносӣ таълим медод, ва ман мехоҳам ин китоб гирифтани баъзе аз энергетика ва мафтуни аз семинар. Аз ҷумла, ман мехоҳам, ки ин китоб ба се хусусиятҳои: муфид, хушбин, ва-оянда нигаронида шудааст.

Муфид: Мақсади ман аст, ки ба навиштани китобе аст, ки барои шумо муфид бошад. Аз ин рӯ, ман меравам барои навиштан дар услуби кушода ва ғайрирасмӣ. Ки ба сабаби муҳимтарин чизе, ки ман мехоҳам ба мерасонам роҳ баъзе аз фикр дар бораи тадқиқоти иҷтимоӣ мебошад. Ва таҷрибаи худ, ки аз таълимоти пешниҳод менамояд, ки беҳтарин роҳи расонидани ин тарзи фикрронии аст, ғайрирасмӣ ва бо қуръа аз намунаҳои.

Хушбин: олимон ду ҷамоатҳои, ки ин китоб машғул-иљтимої ва маълумоти илмӣ-доранд, сабкҳои хеле гуногун. олимон маълумот умуман ба ҳаяҷон мебошанд; онҳо одатан барои дидани он шиша чун нисф пур. олимони иҷтимоӣ, аз тарафи дигар, дар маҷмӯъ бештар муҳим; онҳо одатан барои дидани он шиша чун ним холӣ. Дар ин китоб, Ман меравам, то қабул кардани оҳанги хушбин олим маълумот, ҳарчанд тарбияи ман аст ҳамчун олими иҷтимоӣ. Пас, вақте ки ман мисолҳои мазкур, ки ман дорам, ба шумо мегӯям, ки чӣ ман дар бораи ин мисолҳои дӯст медорам. Ва, вақте ки ман корро ишора мушкилот бо намунаҳои ва ман ин корро, чунки нест, тадқиқотӣ-комил I'm ба кӯшиш ба ишора ба ин мушкилот ба таври мусбат ва некбинона аст. Ман меравам, дода намешавад, ки ба хотири муҳим будан муҳим аст. Ман меравам, то бошад, муҳим, то ки Ман ба шумо кӯмак мекунад тадқиқоти зебо бештар эҷод.

Оянда нигаронида шудааст: Ман умедворам, ки ин китоб ба шумо кӯмак мекунад тадқиқот иљтимоиро бо истифодаи системањои раќамї, ки имрӯз вуҷуд дорад ва системаҳои рақамӣ, ки дар оянда таъсис хоҳад шуд. Ман оғоз кори ин гуна тадқиқот дар соли 2003 ва аз соли баъд ман бисёр дигаргуниҳо дида. Дар хотир дорам, ки вақте ки ман дар одамон тањсил дар аспирантура буд, дар бораи истифодаи MySpace барои тадқиқоти иҷтимоӣ хеле ба ҳаяҷон буданд. Ва, вақте ки ман бори аввал синф ман дар бораи он чӣ ки ман баъд даъват медод, "таҳқиқоти иҷтимоӣ дар асоси веб," мардум дар бораи ҷаҳониён маҷозӣ ба монанди SecondLife хеле ба ҳаяҷон буданд. Бовар дорам, ки дар оянда бисёре аз чизҳоеро, ки одамон гап дар бораи имрӯз ва кӯҳна, заифмизоҷеро хоҳад назар дорам. Дар ҳиллаест, ба мондан дахлдор дар симои ин тағйироти босуръат abstraction аст. Аз ин рӯ, ин аст, дода намешавад, ки китобе, ки ба шумо таълим медиҳад, маҳз ҳамин тавр ба истифода API Twitter; Ба ҷои ин, он аст, ба китобе, ки таълим медиҳад, ки шумо чӣ гуна аз нишонаҳои рақамӣ (боби 2) омӯхта метавонем. Ин аст на ба шавад, китобе, ки медиҳад ба шумо қадам ба қадам дастур барои пешбурди таҷрибаҳо оид ба Amazon механикии турк; Ба ҷои ин, он аст, ба шумо чӣ гуна таълим барои тарҳрезӣ ва таъбири таҷрибаҳо, ки оид ба инфрасохтори асри рақамӣ (Боби 4) такя накунед. Тавассути истифодаи abstraction, Ман умедворам, ки ин хоҳад китоби кӯҳна дар мавзӯи саривақтии.

Ман фикр мекунам, ин замон шавқовар бештар бор ба як пажӯҳишгари иљтимої аст, ва Ман меравам, то кӯшиш ба мерасонам, ки мафтуни дар роҳи он аст, ки дақиқ. Яъне, он вақт ба берун аз generalities норавшани дар бораи ваколатњои ҷодугарӣ маълумоти нав ҳаракат аст. Он вақт ба даст мушаххас аст.