4.4 Њаракат ба берун аз таҷрибаҳои оддӣ

Биёед, аз таҷрибаҳои оддӣ гузарем. Ду мафҳум барои таҷрибаҳои ғанӣ муфид аст: эътимоднокӣ, потенсиалии таъсири муомила ва механизмҳо.

Тадқиқотчиёне, ки ба озмоишҳо нав ҳастанд, аксар вақт ба саволи хеле мушаххас, чуқурӣ нигаронида шудаанд: Оё ин табобат «кори» аст? Масалан, зангзании телефон аз ихтиёрӣ ба касе кӯмак мекунад, ки овоз диҳанд? Оё тағир додани як вебсайти сомона аз кабуд ба сабз афзоиши нархро афзоиш медиҳад? Мутаассифона, иштибоҳи фоҳиша дар бораи "корҳо" чӣ монеа дорад, ки таҷрибаҳое, ки ба назар гирифта шудаанд, дар ҳақиқат ба шумо дар бораи муолиҷаи «кор» машғуланд. Баръакс, таҷрибаҳои диққатҷалбкунанда ба саволе, ки зуҳури бештар доранд, ҷавоб медиҳанд: Ин таъсироти миёнаи табобати махсус бо ин татбиқи мушаххас барои ин аҳолии иштироккунанда дар ин вақт чӣ гуна аст? Ман таҷрибаҳоеро, ки ба ин саволҳои содда супоридаанд, даъват менамоям.

Таҷрибаҳои оддӣ метавонанд маълумоти арзонтар дошта бошанд, аммо онҳо ба саволҳои зиёд ҷавоб намедиҳанд, ки ин ҳам муҳим ва шавқовар аст, ба монанди баъзе одамоне, ки ба онҳо табобати калонтар ё хурдтар доранд; оё муолиҷаи дигар, ки самараноктар хоҳад буд; ва оё ин таҷрибаро бо назарияҳои назарраси иҷтимоӣ алоқаманд мекунад.

Барои нишон додани арзиши ҳаракат аз эксперимаҳои оддӣ, биёед таҷрибаи аналогии тадқиқотии P. Wesley Schultz ва ҳамкорон оид ба муносибати байни меъёрҳои иҷтимоию энергетикӣ (Schultz et al. 2007) дида бароем. Штурз ва ҳамкорон дар 300-хоҷа дар Сан-Маркос, Калифорния хавф доштанд, ки ин паёмҳо гуногунанд, ки барои ҳифзи рӯҳияи энергетикӣ ҳавасманданд. Баъд Штурз ва ҳамкасбони он таъсири ин паёмҳоро дар бораи истеъмоли қувваи барқ, пас аз як ҳафта ва баъд аз се ҳафта баҳо доданд; барои тасвири муфассали тарҳи таҷрибавӣ ба ҷадвали 4.3 нигаред.

Тасвири 4.3: Шабакаи тарҳи таҷрибӣ аз Schultz et al. (2007) . Таҷрибаи майдон тақрибан 300 хоҷагӣ дар Сан-Маркос, Калифорния панҷ маротиба дар давоми ҳашт ҳафта боздид кард. Дар ҳар як боздид, тадқиқотчиён дастӣ аз усули қувваи хона хонданд. Дар ду боздид, онҳо дар ҳар хонае, ки иттилоотро дар бораи истифодаи энергия истифода мебаранд, дар хонаҳои худ ҷойгир мекунанд. Саволи таҳқиқот чӣ гуна мазмуни ин паёмҳо ба истифодаи энергия таъсир мерасонад.

Дар озмоиш ду шароит вуҷуд дошт. Дар аввал, хонаводаҳо маслиҳатҳои умумии энергияро гирифтанд (масалан, ба истгоҳҳои ҳавопаймо instead of air conditioners) ва маълумот дар бораи истифодаи нерӯи онҳо дар муқоиса бо истифодаи миёнаи энергия дар маҳалли худ. Штурз ва ҳамкорон бо ин вазъияти тасодуфӣ даъват карданд, зеро иттилоот дар бораи истифодаи энергия дар маҳалли аҳолинишин дар бораи рафтори оддӣ (яъне меъёрҳои тасвирӣ) оварда шудааст. Вақте Schultz ва ҳамкасбони онҳо дар натиҷаи истифодабарии энергия дар ин гурӯҳ диданд, муолиҷа ба назар мерасид, ки дар муддати кӯтоҳ ё дарозмуддат таъсири манфӣ надорад; Ба ибораи дигар, табобат ба «кор» намерасад (ҷадвали 4.4).

Хушбахтона Schultz ва ҳамкасбони онҳо барои таҳлили соддаҳона қарор надоштанд. Пеш аз оғози озмоиш, онҳо фикр карданд, ки истифодабарандагони калони ашёи аҳолинишин аз меъёр зиёдтар истифода мебаранд, метавонанд истеъмолашон кам шаванд ва истифодабарандагони нури нерӯи барқи мардум аз ҳадди ҳақиқӣ метавонад истеъмолро афзоиш диҳад. Ҳангоме ки онҳо ба маълумотҳо нигаристанд, ин ҳамон чизест, ки онҳо пайдо карданд (ҷадвали 4.4). Ҳамин тариқ, ба назарам, ки чӣ гуна муолиҷа ба назар мерасид, ки ягон таъсири муассире буд, ки он ду протоколро бартараф мекард. Ин афзоиши бардурӯғ дар байни истифодабарандагони сабук намунаи таъсири бумеранг аст , ки дар он ҷо табобат метавонад таъсири ногузир аз он чизе, ки пешбинӣ шудааст, таъсир расонад.

Тасвири 4.4: Натиҷаҳо аз Schultz et al. (2007) . Платформаи (a) нишон медиҳад, ки табобати норасоии меъморӣ нишонаи таъсири муътадили муолиҷаро дорад. Бо вуҷуди ин, панел (б) нишон медиҳад, ки ин таъсири муолиҷаи муолиҷа аз воқеаҳои дуюми профилактикӣ иборат аст. Барои истифодабарандагони вазнин, муолиҷа истифода бурдани истифодабарандагон, вале барои истифодабарандагони сабук, муолиҷаи истифодашаванда афзоиш ёфт. Дар ниҳоят, панел (c) нишон медиҳад, ки табобати дуюм, ки меъёрҳои тасвирӣ ва ғайритиҷобиро истифода мебаранд, ба истифодаи оқилонаи истифодабарандагон таъсири мусбат мерасонданд, вале таъсири бумеранг ба истифодабарандагони сабукро коҳиш доданд. Аз Schultz et al. (2007) .

Ҳамзамон бо шароити аввал, Schultz ва ҳамкорон низ ҳолати дуюмро ишғол карданд. Хонаводаҳо дар ҳолати дуюм маслиҳатҳои дақиқи табобатӣ ва иттилоотро дар бораи истифодаи нерӯи барқ ​​дар хонаводаашон нисбат ба ҳисоби миёнаашон барои ҳамсоягии онҳо гирифтаанд - бо як иловаи ночиз: барои одамоне, ки истеъмоли пасттар доранд, тадқиқотчиён илова намуданд: ) ва барои одамоне, ки бо истеъмоли дар боло истеъмоли дар боло зикршуда илова карда шудаанд, инҳоянд: (..) Эълонҳо барои эҷод кардани меъёрҳое, ки тадқиқотчиён номида мешаванд, норасоиҳо мебошанд. чӣ маъно дорад (Reno, Cialdini, and Kallgren 1993) .

Бо илова кардани ин яке аз афсонаҳои ночиз, тадқиқотчиён таъсири бумерангро ба таври назаррас коҳиш доданд (ҷадвали 4.4). Ҳамин тариқ, ин як тағйироти оддӣ - тағйироте, ки аз ҷониби назарияи психологии иҷтимоие (Cialdini, Kallgren, and Reno 1991) - таҳқиқотчиён метавонистанд барномаи худро, ки ба коре, ва ҳамзамон, онҳо метавонанд ба фаҳмиши умумии он, ки чӣ гуна меъёрҳои иҷтимоие, ки ба рафтори одам таъсир мерасонанд, саҳм гузоранд.

Аммо дар ин маврид, шумо шояд эҳсос кунед, ки чизе дар бораи ин таҷрибаи мухталиф фарқ мекунад. Аз ҷумла, таҷрибаи Schultz ва ҳамкорон дар ҳақиқат як гурӯҳи назоратӣ надоранд, ки таҷрибаҳои назоратии тасодуфӣ амал мекунанд. Дар муқоиса бо ин тарҳ ва таҷдиди Департаменти ва ван де Рий, фарқиятҳои байни ду тарҳҳои озмоишии асосӣ нишон медиҳанд. Дар байни тарҳҳои конструкторҳо , ба монанди Restivo ва van de Rijt, гурӯҳи табобат ва гурӯҳи назорат вуҷуд дорад. Дар тарҳҳои дохили-тарҳҳо , аз тарафи дигар, рафтори иштироккунандагон пеш аз он ва баъд аз табобат (Greenwald 1976; Charness, Gneezy, and Kuhn 2012) . Дар озмоиш дар дохили он, агар ҳар як иштирокчӣ гурӯҳи худро назорат кунад. Қувваи протсесси субъектҳои муҳаррикҳо аз он иборат аст, ки онҳо аз муҳофизаткунандагон (пештар ман тавсиф карда шудаанд), дар ҳоле, ки таҷрибаи таҳқиқоти дарунии субъектҳо дараҷаи тахассусӣ зиёд аст. Дар ниҳоят, як идеяие, ки баъдтар ҳангоми пешниҳод кардани таҷрибаҳои санҷиши рақамӣ пешниҳод мекунад, пешакӣ беҳбудии дақиқи тарҳҳои дохиливу муҳофизатӣ ва муҳофизати муқовимати банақшагирии субъектҳо (ҷадвали 4.5) мебошад.

Тасвири 4.5: Се тарҳҳои таҷрибавӣ. Таҷҳизоти назоратшудаи тасодуфии тасодуфӣ байни мавзӯъҳои тарҳҳо истифода мешаванд. Намунаи намунаи байни мавзӯъҳо аз таҷрибаи таҷриба ва ванна Rijt (2012) дар барнссерҳо ва саҳмҳо ба Википедиа: таҳқиқотчиён ба гурӯҳҳои табобатӣ ва назоратӣ тақсим карда шуданд, иштирокчиён дар гурўҳҳои муолиҷа ба барангехтанд ва муқоиса кардани натиҷаҳоро ду гурӯҳ. Намуди дуюми тарҳрезӣ тарҳрезии дохилӣ аст . Дар ду санҷиш дар Штурз ва ҳамкорон (2007) омӯзиши меъёрҳои иҷтимоию энергетикӣ тарҳрезии дохилиҳо инъикос ёфтааст: тадқиқотчиён бо истифодаи нерӯи иштироккунандагон пеш аз қабул ва баъд аз гирифтани табобат муқоиса карданд. Тарҳҳои дараҷаи тахассусӣ такмилдиҳии статистикиро пешниҳод мекунанд, аммо онҳо ба шикоятҳои эҳтимолӣ (масалан, тағирёбии ҳаво байни давраи пешакӣ ва табобат) (Greenwald 1976; Charness, Gneezy, and Kuhn 2012) . Тарҳҳои дар доираи субъектҳо низ баъзан тарҳҳои ченаки такрорӣ номида мешаванд. Ниҳоят, тарҳҳои омехта ба таври дақиқ такмил додани тарҳҳои дохилӣ ва муҳофизат аз муқоваҳои байни тарҳҳои конструкториро дар бар мегиранд. Дар тарҳрезии ҳамаҷониба як тадқиқот тағйироти натиҷаҳои одамонро дар гурӯҳҳои табобатӣ ва назорат муқоиса мекунад. Вақте ки тадқиқотчиён аллакай иттилооти пешакӣ доранд, дар ҳолатҳои бисёре аз таҷрибаҳои рақамӣ, тарҳҳои омехта умуман ба тарҳҳои мавзӯъҳо маъқуланд, зеро онҳо ба такмилдиҳии дақиқи тахассус оварда мерасонанд.

Дар маҷмӯъ, таҳия ва натиҷаҳои тадқиқоти Schultz ва ҳамкорон (2007) арзиши ҳаракатро аз таҷрибаҳои оддӣ нишон медиҳанд. Хушбахтона, ба шумо намунаи санҷишӣ мисли дизайни эҷодӣ шудан лозим нест. Олимони иҷтимоӣ се консепсияро таҳия намуданд, ки шуморо ба озмоишҳои гуногун такя хоҳанд кард: (1) қобили эътимоднокӣ, 2) heterogeneity of effects treatment ва (3) механизмҳо. Ин аст, ки агар шумо ин се ақидаҳоро дар хотир доред, ҳангоми таҳияи таҷрибаи худ, шумо таҷрибаи бештар шавқовар ва муфид хоҳед кард. Барои нишон додани ин се консепсия дар амал, ман як қатор таҷрибаҳои табиии рақамӣ, ки дар тарҳрезии шадид ва натиҷаҳои оммавии Schultz ва ҳамкорон (2007) сохта шудаанд, тасвия хоҳам кард. Тавре ки шумо мебинед, тавассути таҳия, таҳлил, тарҷума ва тафсироти бештар эҳтиёт кунед, шумо низ метавонед аз таҷрибаҳои оддӣ гузаред.