6.1 Pambuka

Bab sadurungé wis nuduhaké yèn umur digital nggawe kesempatan anyar kanggo ngumpulake lan nganalisis data sosial. Umur digital uga nyiptakake tantangan etika anyar. Tujuan saka bab iki yaiku kanggo menehi sampeyan alat sing kudu ditangani kanthi tantangan etis kanthi tanggung jawab.

Saiki ana kahanan sing durung mesthi babagan tumindak sosial riset sosial digital sing cocog. Kahanan sing durung mesthi iki nyebabake loro masalah sing gegandhengan, siji sing wis diwenehi luwih akeh tinimbang liyane. Ing siji tangan, sawetara peneliti wis dituduh nglanggar privasi wong utawa nyatakake peserta ing eksperimen sing ora etis. Kasus-kasus iki sing bakal dak jelasake ing bab iki-wis dadi topik debat lan diskusi sing akeh. Saliyane, kahanan sing durung mesthi etika uga nduweni efek sing nyenengake, nyegah riset etis lan penting sing kedadeyan, nyatane aku luwih seneng ngapresiasi. Umpamane, nalika wabah Ebola 2014, pejabat kesehatan masyarakat ngupaya informasi babagan mobilitas wong ing negara sing paling gedhe kasebut kanggo ngatasi wabah kasebut. Perusahaan telpon seluler nduweni cathetan panggilan rinci sing bisa nyedhiyani sawetara informasi iki. Nanging masalah etis lan hukum bogged upaya panaliti kanggo analisis data (Wesolowski et al. 2014; McDonald 2016) . Yen kita, minangka masyarakat, bisa ngembangake norma-norma lan standar etis sing dienggo bareng karo peneliti lan masyarakat umum-lan aku bisa nindakake iki-banjur kita bisa ngupayakake kapabilitas umur digital ing cara sing tanggung jawab lan bermanfaat ing masyarakat .

Salah sijine penghalang kanggo nggawe standar kasebut yaiku ilmuwan sosial lan ilmuwan data cenderung duwe pendekatan sing beda kanggo etika riset. Kanggo ilmuwan sosial, pamikiran babagan etika dikawruhi dening Lembaga Pengawasan Institusi (IRB) lan peraturan sing ditugasake karo penegakan hukum. Sawise kabeh, cara sing paling disenengi para ilmuwan sosial empiris ngalami debat etika yaiku liwat proses birokrasi panaliten IRB. Data ilmuwan, ing tangan liyane, ora duwe pengalaman sistematis kanthi etika riset amarga ora umum dibahas ing ilmu komputer lan teknik. Salah siji saka pendekatan iki- pendekatan dhasar saka ilmuwan sosial utawa pendekatan ad hoc data ilmuwan-uga cocog kanggo riset sosial ing jaman digital. Nanging, aku percaya yen kita, minangka masyarakat, bakal nggawe kemajuan yen kita nganggo pendekatan dhasar . Sing, peneliti kudu ngira-ngira riset kasebut liwat aturan sing wis ana - sing bakal dakanggep kaya sing diwenehake lan kudu ditindakake - lan liwat prinsip etis sing luwih umum. Pendekatan prinsip dhasar kasebut mbantu para panaliti nggawe keputusan sing bener kanggo kasus-kasus sing durung ditulis, lan mbantu para panaliti nyatakake pemikiran sing siji lan liyane.

Pendekatan dasar-dasar sing aku advocating ora anyar. Ana ing dekade kepungkur saka pemikiran sadurungé, akeh kang diwiwiti ing rong laporan: Laporan Belmont lan Laporan Menlo. Minangka sampeyan bakal weruh, ing sawetara kasus pendekatan basis adhedhasar solusi, bisa ditindakake. Lan, nalika ora ngasilake solusi kasebut, klarifikasi kasebut bisa ditindakake, sing penting kanggo nyerang keseimbangane. Luwih, pendekatan basis dhasar cukup umum sing bakal mbiyantu manawa sampeyan bisa mlaku (umpamane, universitas, pemerintah, NGO, utawa perusahaan).

Bab iki wis dirancang kanggo mbantu peneliti sing apik. Carane sampeyan mikir babagan etika karya sampeyan dhewe? Apa sampeyan bisa nggawe karya liyane sing luwih sopan? Ing bagean 6.2, aku bakal njlèntrèhaké telung proyèk riset digital-umur sing mrodhuksi debat etika. Banjur, ing bagean 6.3, aku bakal abstrak saka conto-conto sing spesifik kanggo njlèntrèhaké apa sing aku pikir minangka alesan dhasar kanggo kahanan sing durung mesthi: kanthi cepet nambah kekuwatan kanggo peneliti kanggo mirsani lan nguji wong tanpa persetujuan utawa kesadaran. Kapabilitas iki ganti luwih cepet saka norma, aturan, lan hukum kita. Sabanjure, ing bagean 6.4, aku bakal njlèntrèhaké papat prinsip sing ana sing bisa nuntun pikiran panjenengan: Respèk kanggo Wong, Prinsip, Kehakiman, lan Kaitané Hukum lan Kepentingan Umum. Banjur, ing bagean 6.5, aku bakal ngringkes loro kerangka etika sing luas-konsekuensialisme lan deontology-sing bisa mbantu sampeyan minangka salah sawijining tantangan paling jero sing bisa diduweni: yen pancen cocok kanggo sampeyan migunakake cara sing bisa ditindakake kanthi etis supaya entuk mburi ethical cocok. Prinsip-prinsip lan kerangka etika iki-diringkesake ing angka 6.1-bakal ngidini sampeyan pindhah ngluwihi fokus apa sing diwenehake dening peraturan sing wis ana lan ningkatake kemampuanmu kanggo nyalin penalaranmu karo peneliti liyane lan masyarakat.

Kanthi latar mburi, ing bagean 6.6, aku bakal ngrembug babagan papat bidang sing luwih tantangan kanggo peneliti sosial umur digital: persetujuan informed (bagean 6.6.1), pangerten lan ngatur risiko informasi (bagean 6.6.2), privasi (bagean 6.6.3 ), lan nggawe keputusan etis ing face of uncertainty (bagean 6.6.4). Pungkasan, ing bagean 6.7, aku bakal menehi telung tips praktis kanggo nggarap area kanthi etika sing ora ditemtokake. Bab iki diakhiri karo lampiran sajarah, ing ngendi aku ngringkes ringkes evolusi etika riset riset ing Amerika Serikat, kalebu disucssions saka Tuskegee Sifilis Study, Report Belmont, Aturan Umum, lan Menlo Report.

Gambar 6.1: Panliten sing ngatur panliten kasebut diwiwiti saka prinsip sing asale saka etika. Argumentasi utama bab iki yaiku para panaliti kudu ngevaluasi riset kanthi aturan sing wis ana - sing bakal dakanggep kaya sing diwenehake lan kudu ditindakake - lan liwat prinsip etis sing luwih umum. Aturan umum yaiku aturan sing saiki mimpin riset paling federally dibiayai ing Amerika Serikat (kanggo informasi luwih lengkap, pirsani lampiran sajarah bab iki). Pratélan papat kasebut teka saka rong panel pita biru sing digawe kanggo nyedhiyani panuntun dhasar kanggo peneliti: Report Belmont lan Laporan Menlo (kanggo informasi luwih lengkap, pirsani lampiran sajarah). Akhire, konsekuensialisme lan deontology minangka kerangka etika sing wis dikembangake dening para filsuf kanggo atusan taun. Cara sing cepet lan crude kanggo mbedakake loro kerangka kasebut yaiku deontolog sing fokus marang sarana lan konsekwensi sing fokus ing ujung.