3.4 Ки ба мепурсанд

Намунаи эњтимолияти ва намунаҳои ғайри эњтимолияти мебошанд, ки дар амал гуногун нест; Дар ҳар ду ҳолат, он ҳама дар бораи вазни.

Интихоб бунёдӣ тањќиќотии тадқиқотӣ мебошад. Тадқиқотчиён тақрибан ҳаргиз ба саволҳои худ ба ҳар дар ањолии маќсаднок онҳо мепурсанд. Вобаста ба ин, тадќиќот мебошанд беназир аст. Аксари тадқиқот, ки дар ин ё он тарз, дар бар мегирад интихоб. Баъзан ин интихоб бевосита аз ҷониби муҳаққиқ кардааст; маротиба дигар бегуфтугӯ рӯй медиҳад. Барои намуна, як пажӯҳишгари, ки таҷрибаи лабораторӣ оид ба донишҷӯён дар донишгоҳ вай медавад ҳамчунин як намуна гирифта мешавад. Ҳамин тавр, масъалаи интихоб, ки меояд, то дар тамоми ин китоб аст. Дар асл, яке аз нигарониҳои бештар маъмул, ки ба ман дар бораи манбаъҳои асри рақамӣ маълумот мешунавед, «онҳо ҳастанд намояндагии нест.» Вақте ки мо дар ин фасли мебинед, ин нигаронӣ ҳам ҷиддӣ камтар ва маккорона аз бисьёр skeptics дарк аст. Дар асл, ман баҳс хоҳад кард, ки тамоми мафҳуми «намояндагии Муассисаҳои» аст, ки барои фикр дар бораи намунаи эњтимолияти ва ғайридавлатӣ, эҳтимоли муфид нест. Ба ҷои ин, тугмаи дар бораи чӣ гуна маълумот ҷамъоварӣ шуд ва чӣ тавр гуна Тамоюлҳои, ки љамъоварии маълумотњо метавонад ҳангоми арзёбии ботил фикр кунед.

Айни замон, дар муносибати назариявии бартаридошта ба намояндагӣ интихоб эњтимолияти аст. Вақте ки маълумот бо як усули интихоб эњтимолияти дорад, ки ба таври комил ба иҷро ҷамъоварӣ, муҳаққиқон метавонанд ба вазни маълумоти худро дар асоси роҳ, ки онҳо ба арзёбии беѓаразона дар бораи ањолии маќсаднок ҷамъоварӣ шуданд. Бо вуҷуди ин, интихоб эҳтимолият комил, асосан ҳеҷ гоҳ дар ҷаҳони воқеӣ рӯй медиҳад. Одатан ду мушкилоти асосии 1) фарќияти байни ањолии маќсаднок ва ањолї чаҳорчӯбаи ва 2) ғайрибонкӣ вокуниш ба (ин маҳз мушкилотеро, ки wrecked пурсиш адабии Азхудкунӣ мебошанд) вуҷуд дорад. Ҳамин тариқ, ба ҷои фикр интихоб эњтимолияти њамчун модели воқеии он чӣ дар асл дар ин ҷаҳон рӯй медиҳад, аз он беҳтар аст, ки ба тањќиќотњои эњтимолияти гӯё, модели абстрактии муфид, хеле монанд тарзи физикҳо бораи дакикаи frictionless фикр якпаҳлӯ ба поён бениҳоят дароз озуқаро.

Дар алтернативаи интихоб эњтимолияти интихоб ғайридавлатӣ эњтимолияти аст. Фарќияти асосии байни эҳтимолият ва интихоб ғайридавлатӣ эњтимолияти он аст, ки бо эњтимолияти интихоб дар ҳар аҳолӣ эҳтимол дорад маълум дохил. вуҷуд доранд, ки дар асл, бисёре аз навъњои интихоб ғайридавлатӣ эњтимолияти, ва ин усулњои љамъоварии маълумот дар асри технологияи рақамӣ њад зиёд умумї. Аммо, интихоб ғайридавлатӣ эњтимолияти дорад обрӯи сахт дар байни олимон иљтимої ва омори. Дар асл, интихоб накардани эњтимолияти аст, ки бо баъзе аз камбудиҳо драмавӣ аксари муҳаққиқон тадќиќот, ба монанди муфтазаҳонаи адабии Азхудкунӣ (қабл аз муҳокима) ва пешгӯии нодуруст дар бораи интихоботи президентии ИМА аз соли 1948 ( «Dewey шикаст Труман») алоқаманд (Mosteller 1949; Bean 1950; Freedman, Pisani, and Purves 2007) .

Бо вуҷуди ин, дар вақти аз нав дида интихоб ғайридавлатӣ эњтимолияти барои ду сабаб аст. Якум, ҳамчун намунаи эҳтимолият табдил торафт душвор ба кор дар амал, хати байни намунаи эњтимолияти ва намунаҳои ғайридавлатӣ эњтимолияти blurring аст. Вақте ки ҳастанд, сатҳи баланди накардани амалҳои ҷавобӣ (чунон ки дар тањќиќоти воқеӣ ҳоло вуҷуд дорад), эњтимолияти воқеии inclusions барои мусоњибон маълум нест, ва ба ин васила, намунаҳои эҳтимолият ва намунаҳои ғайри эњтимолияти вуҷуд доранд на ҳамчун гуногун бисёр муњаќќиќон чунин мењисобанд. Баъди ризоияти: Дар асл, мо дар поён хоҳанд дид, ҳар ду асосан ба усули бањодињии ҳамон такя накунед. Дуюм, вуҷуд доранд рушди зиёде дар ҷамъоварӣ ва таҳлили намунаҳои ғайридавлатӣ эњтимолияти шудааст. Ин усулҳои кофӣ гуногун аз усулҳои, ки боиси мушкилоти дар гузашта, ки ман фикр мекунам аз он медиҳад, ба маънои ба онҳо фикр доранд "интихоб ғайридавлатӣ эњтимолияти 2.0.« Мо бояд нафраташон аз акл ба усулҳои ғайридавлатӣ эњтимолияти аз сабаби хатоҳои ки рӯй нест, муддати дуру дарозе пеш.

Сипас, ба хотири ин далели мушаххас бештар, ман интихоб эњтимолияти стандартӣ ва вазн (боби 3.4.1) аз назар гузаронед. Идеяи асосӣ дар он аст, ки чӣ гуна ҷамъоварӣ маълумоти шумо бояд таъсир расонанд, ки чӣ тавр шумо арзёбии. Аз ҷумла, агар ҳар мекунад ҳамон эњтимолияти дохил надоранд, пас ҳар кас бояд вазни ҳамон надоранд. Ба ибораи дигар, агар интихоб аст демократӣ нест, пас шумо бояд баҳо, на демократӣ. Баъд аз баррасии вазнченкунӣ, Ман ду бархурд ба интихоб ғайридавлатӣ эњтимолияти тасвир: касе ки дар бораи вазнченкунӣ барои мубориза бо мушкилоти маълумоти haphazardly ҷамъоварӣ (боби 3.4.2) равона шудааст, ва яке, ки мекӯшад, ки ба ҷои назорати бештар бар чӣ гуна маълумот дорад ҷамъоварӣ (боби 3.4.3). Дар далелҳо дар матн асосӣ дар зер бо суханон ва тасвирҳо баён; хонандагон, ки як табобати математика бештар маъқул низ бояд дар замимаи техникӣ дид.